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太乙、奇門(mén)、六壬，并稱(chēng)“三式”，是中國(guó)術(shù)數(shù)三大絕學(xué)。
太乙以天元為主，測(cè)國(guó)事；奇門(mén)以地元為主，測(cè)集體事；六壬以人元為主，測(cè)人事。
太乙測(cè)國(guó)事，為帝王所忌，聲名不顯。
奇門(mén)測(cè)集體事，聲名遠(yuǎn)播。
六壬測(cè)人事，魚(yú)龍混雜，聲名已損。
奇門(mén)成三式中發(fā)展好的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
奇門(mén)創(chuàng)始之初是用在軍事上的，主要是用來(lái)行軍打仗的，大家耳熟能詳?shù)墓糯宋镉校喝龂?guó)時(shí)的諸葛亮、漢朝張良、明朝的劉伯溫等都是“奇門(mén)遁甲”高手，大家在史書(shū)上或是電視上可以看到他們安邦定國(guó)的豐功偉績(jī)！相信大家對(duì)以上這些人一定不會(huì)陌生的！

一、【奇門(mén)遁甲】

奇門(mén)遁甲陣又叫八陣分八個(gè)門(mén)：休生傷杜景死驚開(kāi)。
生門(mén)為生，死門(mén)為死。
入其他各門(mén)，則又見(jiàn)八門(mén)，周而復(fù)始。

《奇門(mén)遁甲》在古今都被譽(yù)為“帝王之學(xué)”，古今中外對(duì)它的評(píng)價(jià)都是較高的，清代四庫(kù)全書(shū)在撰寫(xiě)《遁甲演義》的提要中稱(chēng)“奇門(mén)遁甲于方技之中，有理致”，《中國(guó)神秘文化百科全書(shū)》中稱(chēng)《奇門(mén)遁甲》是“中國(guó)方術(shù)中式占的集大成者”奇門(mén)遁甲融周易、天文、律歷、地理、數(shù)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等于一體，關(guān)鍵在于她能：運(yùn)籌于帷幄之中·決勝于千里之外！

起源和發(fā)展

要說(shuō)《奇門(mén)遁甲》的起源，先從一個(gè)神話(huà)開(kāi)始講起吧！這是一個(gè)涉及八千多年前的神話(huà)傳說(shuō)。
傳說(shuō)在上古時(shí)期，在古代的東方有一個(gè)黎族首領(lǐng)叫“蚩尤”的人為禍作亂，由于他有兄弟八十一人，且個(gè)個(gè)銅頭鐵骨，并具有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，無(wú)人能敵。
黃帝看到人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦，于是起兵征討蚩尤，兩軍對(duì)壘于河北涿鹿，由于蚩尤太厲害了，黃帝久戰(zhàn)僵持不下，流血千里，不能獲勝。
黃帝心中郁悶，正煩著時(shí)，忽然天上云彩撥開(kāi)，兩個(gè)神童出現(xiàn)，稱(chēng)是奉“九天玄女”之命傳于黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過(guò)來(lái)打開(kāi)一看，里面有一本用篆文撰寫(xiě)的龍甲神章；黃帝根據(jù)書(shū)里面的記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。
於是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，創(chuàng)制了奇門(mén)遁甲一千零八十局。
再接著又制造了指南車(chē)，從而打敗了蚩尤。

《奇門(mén)遁甲》傳到周朝姜太公，太公用她打敗了紂王，并將《奇門(mén)遁甲》改版成七十二局，后又經(jīng)漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡(jiǎn)變成了一十八局（陽(yáng)遁九局和陰遁九局），也就是現(xiàn)在我們看到的奇門(mén)遁甲。

漢朝滅亡后，出現(xiàn)了三國(guó)鼎立的局面，這個(gè)局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創(chuàng)造出來(lái)的！談起諸葛亮，我想是家喻戶(hù)曉的了，他是劃朝代的人物，縱橫古今，其才知、韜略以及對(duì)《奇門(mén)遁甲》術(shù)的運(yùn)用上，無(wú)一人能出其右！在史書(shū)中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當(dāng)時(shí)打敗了劉備后，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人的追兵乘勝追擊，結(jié)果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)兵馬進(jìn)入亂石陣后，立刻迷失了方向，幾乎喪生于“亂石陣”中，后幸得高人相救，才得以脫生而逃出，后也就知難而退了。
大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領(lǐng)的成千上萬(wàn)驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，這說(shuō)明了什么？諸葛亮已將《奇門(mén)遁甲》運(yùn)用到了出神入化的地步，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩(shī)人杜甫亦有詩(shī)云：功蓋三分國(guó)，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
可惜的是，他雖有鴻鵠之志，天命不允，以致于后疫死于五丈原，難以完成統(tǒng)下的大愿！唉，蒼天不佑！

到了唐朝，被封為“衛(wèi)國(guó)公”的李靖，也寫(xiě)了不少關(guān)于《奇門(mén)遁甲》方面的書(shū)籍，其在行軍打仗時(shí)也是經(jīng)常運(yùn)用《奇門(mén)遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基。

到了宋朝，開(kāi)國(guó)功臣趙普，在《奇門(mén)遁甲》的運(yùn)用上也是多有心得，后來(lái)因建功而被封為宰相，他寫(xiě)了一篇非常的篇章——《進(jìn)經(jīng)表》，里面囊括了《奇門(mén)遁甲》的精髓。

《奇門(mén)遁甲》歷來(lái)被古代皇家視為“帝王之學(xué)”，私藏于皇室內(nèi)宮，不輕易示人，但由于北宋時(shí)期的國(guó)力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵，在社會(huì)上大力宣揚(yáng)《奇門(mén)遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關(guān)《奇門(mén)遁甲》方面的書(shū)，并由皇家寫(xiě)出《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng)》，宋仁宗皇帝親自為其寫(xiě)序。

到了明朝，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門(mén)遁甲》高手，劉伯溫對(duì)此術(shù)的運(yùn)用也可以說(shuō)是得心應(yīng)手，并寫(xiě)有的古預(yù)言——《燒餅歌》，但他深暗政治之學(xué)，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業(yè)后，便功成身退，隱居于山林了。