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                單價: 200.00元/件
                發貨期限: 自買家付款之日起 天內發貨
                所在地: 安徽 阜陽
                有效期至: 長期有效
                發布時間: 2023-12-14 18:41
                最后更新: 2023-12-14 18:41
                瀏覽次數: 118
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                《華豫之門》報名熱線
                國家博物館的社會教育工作*早可追溯至1912年7月9日成立的"國立歷史博物館籌備處",1951年正式成立群眾工作部,至1966年,社會教育工作在教育形式、教育內容、教育手段、教育質量方面都取得了很大的成就,并發展起來。本文通過對國家博物館1912年至1966年社會教育工作的回顧,從中探尋博物館社會教育工作發展的一些規律。本文在《唐顧師閔墓志考釋》一文的基礎上,廣泛利用傳世文獻,就顧師閔的生平、親眷、墓志作者等,作了補充考釋,并考察了寫作墓志的社會背景。本文討論了區域調查、拉網式調查與區域系統調查的區別,詳細辨析了目前多項調查中的工作主體、田野方法、信息分析,并對田野方法中的調查目的、區域范圍、年代選擇、操作方法等差異較大的幾方面進行了探討,提出了目前存在的本土化、科學化、材料公布三個需要探索的問題。
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                自良渚文化早中期和大汶口文化早中期,中鋒鋸齒刃石鉞的設計已經基本定型。作為一種有明顯設計特征、使用以中小型墓葬為主的玉石鉞可能形成了器物區隔理念,并被甲骨文記錄成"我"。此類玉石鉞至商周階段時均發現于大中型墓葬,可能反映了商周時期的和收藏的理念,這類器物參與了文明形成階段的階層分化和固化過程。臨汾轄區陶寺類型遺址有二百多處,經研究,在龍山文化時期,陶寺類型文化的主人,控制了臨汾盆地。從整體看,其聚落群的組合多為金字塔模式,反映了當時社會的表象。其文化特征是完全統一的,反映了人們在統一的禮制規范下進行生產、生活,是同一個族團。陶寺城址是這個龐大族團、經濟、文化的核心,是這個族團的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳,后期的主人是帝堯。位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村,尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次,對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面。考察的結果,對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。
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                上海博物館藏楚竹書《恒先》,保存完整,是研究古代哲學思想的珍貴文獻。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒",殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰之子,象帝之先"。基址位于遺址內城的中部,平面呈條形,東西現存長99.2米。基址墻壁和內部均未發現承重柱留下的柱洞和隔墻之類的遺跡,活動面上遺留有層狀的砂質土層。這說明基址可能是一座露天的淺穴式建筑,推測或許與文獻記載的""或"坎"之類的活動場所有關。本文綜合分析了豐鎬地區歷年來發掘的西周車馬坑、馬坑資料及墓葬中出土的車馬器和車子部件情況,從時間角度考察了車馬埋葬現象的變化;從空間分布角度比較了車馬埋葬的差異,指出不同人群對于車、馬埋葬有不同的處理方式,這是產生差異的*根本原因。
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                河南省內的文物建筑彩畫遺存豐富,但其保存狀況不容樂觀,保護研究相對滯后。設計調查技術線路、制訂科學的調查研究方法,運用多光譜技術、中畫幅相機拍攝及其他新技術,對現狀、環境、病害等開展、深入的調查研究,形成調研報告,建立基本信息數據庫。進而進行實驗室化學分析,研究彩畫的保護標準,制定出相應的保護規范。四川省閬中市石室觀題刻共有18幅,其中第5幅(編號為T5)為《隗先生銘》。《隗先生銘》題刻保存較好,大體可通讀,全文約9字,內容豐富,書法精美,年代為南齊永明七年(489年)。該題刻除提供了一些寶貴的早期道教資料外,還證明了南齊時期閬中屬巴西郡,而非北巴西郡,并且糾正了《輿地紀勝》中某些錯誤記載。本文根據靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征,對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質與年代進行了認定,并結合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果,對三件玉鉞的相關問題進行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物,靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞,玉器原料產地很可能在當地,相比墓葬規模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。《投龍簡記》碑記錄了元仁宗派人祭祀濟水和王屋山的過程。這次祭祀是仁宗登基之后對濟水神和王屋山神佑護的感恩之舉,具有重要的歷史價值。該碑為書法家趙孟頫書寫,具有極高的書法藝術價值。

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