華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
青銅時(shí)代早期存在一類方形的小型陶器，有的具備四足，具有方鼎的造型，有的無四足，呈方杯造型。到目前為止，在青銅時(shí)代早期的遺存中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了76件之多。它們散見于南達(dá)長(zhǎng)江北岸、北至鄂爾多斯高原、西至陜西南部、東到豫魯交界的廣大地區(qū)。這樣一類形制特殊、有悖于快輪制陶工藝的陶器很可能與銅方鼎關(guān)系密切。本文對(duì)青銅時(shí)代早期所見的陶方鼎(杯)進(jìn)行專題梳理研究，以探求其蘊(yùn)含的文化意義。通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘資料的分析可知，《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數(shù)體系。《營造法式》的編修目的旨在"關(guān)防工料"，節(jié)省用度。通過對(duì)其中有關(guān)"功"的規(guī)定的探討可以明確，《營造法式》為達(dá)到此目的，緊密結(jié)合了當(dāng)時(shí)已有的相關(guān)法令，而并未完全依賴模數(shù)制度。西漢鐵官作坊生產(chǎn)的"大器"是裝有犁鐴的大型鐵犁，是為了滿足推行代田法，特制的一種耦犁，大多供應(yīng)于組織生產(chǎn)的西北墾區(qū)等地。
華豫之門鑒寶報(bào)名費(fèi)用及
本文將晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕飾與隋唐時(shí)期的地上建筑——仿木磚塔的裝飾相聯(lián)系，推斷宋墓中流行的仿木建筑雕飾*早應(yīng)是受到地上仿木磚塔建筑裝飾的影響。云南祥云縣大波那墓地214年，對(duì)大波那墓地進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。在西區(qū)發(fā)現(xiàn)房址、柱洞、灰坑、灰溝等遺跡。在東區(qū)北部墓地共清理墓葬25座。根據(jù)出土器物，居址與墓葬年代大致在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期。本次發(fā)掘?yàn)樯钊搜芯慷５貐^(qū)青銅文化的面貌和社會(huì)狀況提供了重要資料。1~215年，是考古研究所進(jìn)入社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程的5年，全所齊心協(xié)力，開拓創(chuàng)新，使研究所建設(shè)、田野工作、室內(nèi)研究、圖書資料、雜志編輯、交流、后勤保障、公共考古和人才隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)方面都取得可喜成績(jī)。考古研究所將不斷經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)努力，創(chuàng)造新的**。金冊(cè)是明代分封制度的重要憑證，是受冊(cè)封人的身份象征。本文通過對(duì)有關(guān)金冊(cè)文獻(xiàn)的梳理，并結(jié)合出土實(shí)物，對(duì)金冊(cè)造辦、使用及存放等相關(guān)問題進(jìn)行了討論。明朝統(tǒng)治者依據(jù)宗室身份等級(jí)不同，冊(cè)封時(shí)分別授予金冊(cè)和銀冊(cè)。金冊(cè)由內(nèi)府銀作局造辦，翰林院撰文，中書科書寫。用金初由銀作局向內(nèi)承運(yùn)庫支取，后由戶部收買。諸王冊(cè)封以授予冊(cè)寶為核心，制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊(cè)封儀式在京師舉行，襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊(cè)封時(shí)間嘉靖三十二年之前無定制，之后大多安排在四月。冊(cè)封儀式結(jié)束后，金冊(cè)即存留于王府。金冊(cè)用于隨葬，僅見于明代早期，應(yīng)屬個(gè)案。金冊(cè)尺寸有嚴(yán)格的規(guī)制，明初已定長(zhǎng)"一尺二寸"之制，并為以后歷朝所遵守，可作為出土封冊(cè)實(shí)物定名的標(biāo)準(zhǔn)。
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本文系統(tǒng)考察現(xiàn)有考古材料，認(rèn)為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區(qū)和外圍地區(qū)兩重層次，夏代早期以都城地區(qū)為重點(diǎn)構(gòu)建防御體系，中晚期則以都城外圍地區(qū)為重點(diǎn)構(gòu)建防御體系。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為社會(huì)精英分子的美術(shù)家們借自己的美術(shù)作品投身其中。他們走出畫室和象牙塔，組織起木刻宣傳隊(duì)、漫畫宣傳隊(duì)、戰(zhàn)地寫生隊(duì)，奔赴抗戰(zhàn)前線、深入民眾生活，通過在十字街頭、前沿陣地、展覽館等各種場(chǎng)所組織美術(shù)展覽會(huì)的形式宣傳抗戰(zhàn)，激發(fā)軍民的抗戰(zhàn)熱情。本文抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中救國美術(shù)展覽的史實(shí)，分析其激發(fā)全民抗戰(zhàn)熱情的愛國主義教育作用。《長(zhǎng)治分水嶺東周墓地》發(fā)掘報(bào)告將分水嶺墓地分作五期，時(shí)代從春秋中期至戰(zhàn)國一代，并認(rèn)為其間"有明顯的缺環(huán)"，期"為晉國墓葬……，第三期為趙國墓葬，第五期為韓國墓葬"；其考古學(xué)文化"戰(zhàn)國以前為晉文化地方類型，戰(zhàn)國以降為典型的趙文化，后來有韓人活動(dòng)，但就其文化面貌來說，并不會(huì)有變化"。本文對(duì)此有不同看法，認(rèn)為分水嶺東周墓地是一個(gè)連續(xù)使用無間斷的三晉韓氏墓地。
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