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《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監(jiān)
2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專(zhuān)家老師選中可免費(fèi)上電視節(jié)目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務(wù)內(nèi)環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢：李總監(jiān)
注意事項(xiàng)：
海選現(xiàn)場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費(fèi)，其余沒(méi)有任何費(fèi)用！
海選排號(hào)從當(dāng)天上午7:30開(kāi)始，1-300號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)上午鑒定；301-600號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)下午鑒定；如果排號(hào)到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專(zhuān)家與天完全一樣。《華豫之門(mén)》肯定會(huì)保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請(qǐng)藏友別著急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號(hào)給任何人任何費(fèi)用！

本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。認(rèn)為焂戒鼎為西周宣王時(shí)器，銘文中的"羨"指"羨卒"。器主受命管理六師和羨卒的時(shí)代背景，很有可能與周宣王時(shí)期因戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大而加強(qiáng)對(duì)民眾的管理有關(guān)。

安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘出來(lái)的人類(lèi)頭蓋骨顯示，早在殷商時(shí)期，即存在中原人與中亞人及歐洲人的往來(lái)。歐洲人和中亞人的到來(lái)被有的學(xué)者認(rèn)為參與了政體的形成過(guò)程。

本文論證了文物唐武惠妃石槨線刻畫(huà)"希臘化"的特征，利用中古畫(huà)史資料考證了拂菻(拜占庭)畫(huà)樣在隋唐時(shí)期的流傳，運(yùn)用新考察的石槨線刻畫(huà)圖像說(shuō)明其與希臘神話以及拜占庭羅馬風(fēng)格非常相似，并具有一些拜占庭式薩珊波斯特征，由此分析景教傳教士可能是希臘式文化的傳播者，只有他們*接近古希臘文化脈絡(luò)的源流而又能在接近唐朝皇帝。希臘神話原型的構(gòu)圖被臨摹刻畫(huà)于武惠妃石槨上，說(shuō)明西方外來(lái)文化進(jìn)入盛唐時(shí)，明確地分為希臘式、薩珊波斯式、粟特式、印度式四種語(yǔ)言藝術(shù)，這不僅是前所未有的西方古典文化標(biāo)本，直接影響了藝術(shù)的傳承與文化精神，拂菻風(fēng)畫(huà)樣一直延續(xù)到唐宋后世美術(shù)創(chuàng)作中。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說(shuō)"、"綜卦說(shuō)"和"文王八卦方位說(shuō)"為視角，加以解讀；亦可從方位、八卦類(lèi)象和實(shí)占的角度解讀。基于多元化思維，本文寫(xiě)作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標(biāo)準(zhǔn)。鄭易墓志是洛陽(yáng)北邙山上新近出土的唐代墓志，志主鄭易出自滎陽(yáng)鄭氏，系中唐仕人。墓志完整記載了鄭易的家族世系、婚宦、政績(jī)及生平經(jīng)歷等情況，有助于中古時(shí)期滎陽(yáng)鄭氏家族研究。鄭易由明經(jīng)入仕，曾先后任幕府僚佐、州郡刺史、京都郎官。志文記錄了鄭易貞元年間在荊州的救荒中倡議并實(shí)施了工賑，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)相關(guān)記載的不足，對(duì)于研究中唐時(shí)期的荒政具有重要史料價(jià)值。鄭易在經(jīng)學(xué)與文學(xué)方面也頗有建樹(shù)，撰有《三傳異同》十七卷，可補(bǔ)兩《唐書(shū)》經(jīng)籍、藝文二志。鄭易墓志由外甥朝議郎、尚書(shū)刑部郎中李正辭撰文，其人也是當(dāng)時(shí)工書(shū)擅文的仕人。近年來(lái)蚌埠雙墩M鳳陽(yáng)卞莊M1和鳳陽(yáng)喬澗子M2三座鐘離國(guó)墓葬的發(fā)現(xiàn)，為我們對(duì)其禮制進(jìn)行初步研究提供了條件。獨(dú)特的墓葬形制與結(jié)構(gòu)是鐘離國(guó)禮制的重要內(nèi)容，這應(yīng)與其族屬及崇日傳統(tǒng)密切相關(guān)；禮器方面，國(guó)君級(jí)墓葬的禮器組合與楚墓接近，蚌埠雙墩M1和鳳陽(yáng)卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別，反映了楚文化對(duì)鐘離國(guó)影響的深化；底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區(qū)較為接近，而與楚制不同，楚國(guó)對(duì)鐘離國(guó)禮制的影響似乎**于上層社會(huì)。