《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
大甸山墓地212年共發(fā)掘墓葬198座，形制有豎穴土坑墓、土洞墓和甕棺墓。
土坑墓為云南地區(qū)青銅時代常見，而土洞墓則是首次發(fā)現(xiàn)。
出土遺物以青銅器為大宗，彎刀、矛、釧、鉞、劍*多。
土坑墓年代大致在戰(zhàn)國中晚期至西漢晚期，可能與西北地區(qū)的氐羌文化有關(guān)。
土洞墓年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國晚期，或為古哀牢遺存。
12年，馬鬃山玉礦遺址地點發(fā)掘了灰坑、房址、石臺基等遺跡。
屬于漢文化與騸馬文化的兩類陶片并存，發(fā)掘區(qū)遺存的年代初步推定為戰(zhàn)國至漢代。
本次發(fā)掘的為選料作坊區(qū)，半地穴房址大多應(yīng)為作坊。
作為包含防御區(qū)、采礦區(qū)、選料作坊區(qū)等的早期玉礦遺址，馬鬃山遺址直觀展示了當(dāng)時的礦區(qū)聚落形態(tài)。
兩漢都城之間的布局變化表現(xiàn)為：宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變，宮城面積占城市面積的比例下降；其社稷和宗廟開始由宮城移至城南郊，但與宮城依然呈"左祖右社"的格局；靈臺、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學(xué)設(shè)置在東漢洛陽城南郊顯要位置，創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例；城市供水由西漢長安城的單供宮城園林用水，發(fā)展為布及整個東漢洛陽城的水資源綜合利用，亦創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例。
在田野考古及聚落研究實踐中，解剖性發(fā)掘是十分必要的。
無論是各類遺跡的地上設(shè)施還是地下部分，都需要從未知的角度實施解剖性清理，這樣才有可能獲取有關(guān)埋藏過程與堆積特點方面的信息和證據(jù)。
由于出土材料較少，魏晉時期高橋馬鞍的具體結(jié)構(gòu)長期以來不明確。
朝鮮半島與日本出土的類似馬具遺物可以作為重要參考。
筆者結(jié)合中外的考古資料，對高橋鞍的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了復(fù)原，并對高橋鞍的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了探索。
運城萬榮縣發(fā)掘的開元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲。
這座墓不僅規(guī)模大、級別高，還發(fā)現(xiàn)了一些令人費解的異常現(xiàn)象，如墓志中謚號空出、天井中發(fā)現(xiàn)石人和石柱頭、墓道填土中夾雜有壁畫殘片等。
以往研究多認(rèn)為薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通過細(xì)讀墓志并參考以往發(fā)現(xiàn)，分別對這些現(xiàn)象提出了新的解釋。
北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時期，這些火葬墓在構(gòu)筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同，墓主有漢人，也有契丹、女真、蒙古、滿族等少數(shù)民族。
遼金元時期北京地區(qū)火葬墓較為盛行，明朝時期有所減少，至清朝時又有所增加。
火葬習(xí)俗的變化與不同民族的喪葬習(xí)俗、宗教信仰和統(tǒng)治者對火葬的態(tài)度及政策有關(guān)。
5～27年對河南省安陽市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果，并在西南隅發(fā)現(xiàn)了小城。
洹北商城的宮城位于外郭城中軸線南部。
先前發(fā)現(xiàn)的大型夯土建筑基址，包括二號建筑基址在內(nèi)，實際上均為宮城內(nèi)建筑。
洹北商城的建造過程應(yīng)是先建邑，后營宮城，再造外郭城。
鹽是人類賴以生存的基本物質(zhì)之一。
商代王都人口眾多，對鹽的需求量甚大，在當(dāng)時生產(chǎn)和交通條件都不發(fā)達(dá)的情況下，單靠從商都之外運入，恐怕難以滿足。
今天的豫北地區(qū)在商代比現(xiàn)在溫暖濕潤，生態(tài)環(huán)境良好，但仍然存在某些鹽堿性土壤。
殷都食鹽除了從山東、山西以及四川等地區(qū)輸入外，普通百姓也可能就地取材，制造土鹽，以滿足自身生存的需要。
9年8月焦作市文物工作隊在焦作白莊墓群發(fā)掘M121和M122兩座漢墓。
M121和M122兩耳室相連。
墓中各出土陶倉樓及其他陶器組合，對研究焦作地區(qū)漢墓分期和陶倉樓的排序具有重要的意義。
人民出版社是的個出版機構(gòu)，創(chuàng)立于1921年9月間，1922年11月基本停止工作。
這時期該社以宣傳馬克思主義、傳播蘇俄為宗旨，短時間內(nèi)出版了一批進(jìn)步書籍和宣傳品，促進(jìn)了黨的宣傳事業(yè)的發(fā)展。
建黨初期人民出版社出版的圖書今天能夠見到的僅14種；另有9種查無實物，姑且存疑。
國家博物館藏有其中的12種共28冊，為收藏此類文獻(xiàn)*多的機構(gòu)。
本文對人民出版社的創(chuàng)立時間和圖書出版情況進(jìn)行梳理，結(jié)合國家博物館所藏文本，對12種圖書的版本和內(nèi)容逐一進(jìn)行研究。
紀(jì)王崮春秋墓為帶一條墓道的巖坑豎穴木槨墓，由墓室、墓道及附屬的車馬坑三部分組成。
墓室與車馬坑共鑿建于一個巖坑中。
墓室由外槨室、內(nèi)槨室、二重棺、兩個器物箱、三個殉人坑組成。
出土了大量的玉器、青銅器等遺物。
紀(jì)王崮春秋墓規(guī)模大、規(guī)格高、結(jié)構(gòu)特殊、出土遺物豐富，對研究該地區(qū)東周時期文化和喪葬制度等意義重大。
9年9月，廣西文物考古研究所在貴港市孔屋嶺發(fā)掘漢墓3座，分為磚室墓和長方形豎穴土坑墓，均有斜坡墓道，出土有陶器、瓷器、銅器、鐵器、銀器、石器等，還出土了一些五銖銅錢。
其中M2為異穴合葬墓，時代為西漢晚期，MM3分別為雙后室磚室墓和豎穴土坑墓，時代為東漢前期。
商王朝東征始自中商仲丁時期，此后直至商末，商王朝持續(xù)對東方夷族用兵。
商王朝東征對商代的歷史和商夷關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，一是推動夷族商化，二是商夷之間長期對峙，并導(dǎo)致夷族內(nèi)部的分化。
中商時期商王朝東征是為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾并掠奪資源，晚商時期幾次大規(guī)模的東征是征伐不服于商王朝的以人方為代表的東夷族。
1年發(fā)掘的洪保墓位于南京市江寧區(qū)祖堂山南麓，該墓為豎穴土坑磚室墓，是南京地區(qū)常見的前、后室結(jié)構(gòu)的明代大型墓葬，墓前還發(fā)現(xiàn)墳寺遺存。
墓中出土壽藏銘、玉環(huán)、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物。
壽藏銘記載了墓主洪保的生平事跡，以及與鄭和下西洋的相關(guān)資料。
古代青銅器收藏一直是國家博物館征集工作的重點，近年來國博新入藏的青銅器不乏精品，頗具重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。
本文擷取其中六件，作初步探討：西周早期士尊鑄有銘文8字，器主士屬于源于地的竹族，世代為作冊史官，尊銘為研究商周復(fù)合族氏提供了相關(guān)資料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮紋與鳥紋的組合紋飾值得關(guān)注，其主題似源于"神可使鳥"的風(fēng)俗，而后在戰(zhàn)國時期器物上也有所體現(xiàn)及演變；西周早期麤塵甗鑄有銘文6字，銘中的""字可作為"甗"字的新證；西周晚期叔帶父簋鑄有銘文14字，其所飾變形重環(huán)紋獨特鮮見；杞伯雙聯(lián)鬲鑄有銘文2字，為春秋早期杞國國君嫁女的媵器，作為聯(lián)體器，亦不多見，具有明確的性別指向；王子臣俎是迄今發(fā)現(xiàn)的一件帶銘的青銅俎，彌足珍貴，可能是春秋晚期楚國王族某位公子的遺物。
37年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在國共兩黨共同努力下，廣大文藝工作者摒除不同政見、不同流派，結(jié)成文藝抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。
在文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)的旗幟下，文藝大眾化成為文藝界的共識，新文化運動以來的文藝大眾化探索形成轟轟烈烈的文藝大眾化運動。
國"文化備戰(zhàn)"、"精神國防"和"國民精神總動員"運動，延安文藝座談會講話提出的文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)、文藝為工農(nóng)大眾服務(wù)和提倡文藝民族形式，大大推動了文藝大眾化的發(fā)展，為鼓舞民眾堅持抗戰(zhàn)，激發(fā)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，發(fā)揮了重要作用。
抗日救亡中的抗戰(zhàn)文藝，把文藝大眾化發(fā)展到前所未有的頂點，也激起廣大人民群眾創(chuàng)作民間文藝的熱情，形成前所未有的大眾文藝。
下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑，年代為廟底溝文化時期。
這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴。
房屋的營建大致包括六道程序，房內(nèi)的地面均為料姜石制成的白灰鋪設(shè)。
F1為目前所見同期房址中者，對認(rèn)識下河遺址廟底溝文化時期聚落的組織管理和資源調(diào)度等具有重要意義。
韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主，發(fā)掘者認(rèn)為是一代芮國國君。
本文通過分析、參照三門峽虢國墓地**貴族墓葬的差異，考訂其墓主應(yīng)不是芮國國君，而是等級略低的，或是卿一級的**貴族，以前者的可能性更大。
濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區(qū)的重要軍事基地。
