華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
鄧窯是豫西南迄今發(fā)現(xiàn)的宋金時代的窯場，延續(xù)時間亦相當(dāng)長。所燒瓷器產(chǎn)品豐富，種類齊全，燒制青釉、白釉、黑釉等多種釉色，窯變花瓷、印花、刻花、剔花、彩繪、三彩等裝飾工藝俱佳，有著鮮明的地方特色。鄧窯遺址發(fā)現(xiàn)較晚，眾多富有特色的鄧窯瓷器，對研究古代瓷器燒造技術(shù)及辨別傳世瓷器的產(chǎn)地都具有重要意義。地層學(xué)是考古學(xué)最基本的理論和方法之一，它在古代文化發(fā)展譜系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越來越受到重視的背景下，地層學(xué)的一些理論和方法將在考察各種社會關(guān)系的過程中得到改進(jìn)和發(fā)展。5年洛陽市西工區(qū)發(fā)掘了一批東周時期墓葬。其中3座戰(zhàn)國墓分別出土彩繪陶器、玉石器等隨葬器物。這3座墓的文化屬性不同于洛陽地區(qū)其他東周墓，而與山西侯馬、河南安陽及鄭州地區(qū)有著密切關(guān)系。河南省鶴壁市淇濱區(qū)大賚店村東北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龍、佛像等，碑座為雕工樸拙、莊嚴(yán)威儀的赑屃，碑文記載了墓主人平真客生平、家族傳承、為官經(jīng)歷、改窆立碑等內(nèi)容。但由于歷史年代較遠(yuǎn)，加之后來保護(hù)不善，碑文從清朝后期已經(jīng)漫漶不清。本文查閱現(xiàn)存文獻(xiàn)史料，并結(jié)合前人研究成果，對碑文內(nèi)容進(jìn)行了還原整理，對平真客的生平及歷仕情況、譜系與家世進(jìn)行了比較清晰的梳理，對立碑時間與碑文作者進(jìn)行了謹(jǐn)慎客觀的推斷，對涉及到的劉允濟(jì)、盧赤松、盧世矩、裴玄本等進(jìn)行了較為詳細(xì)的探究，力圖找出相關(guān)的歷史信息。從目前研究結(jié)果看，碑文內(nèi)容既可與現(xiàn)存史料相互印證，又可補(bǔ)史之闕，具有較高的歷史文化價(jià)值，可以稱得上是一件集歷史、書法、藝術(shù)于一身的精品。
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本文通過對新見三枚明末李自成農(nóng)民軍印章資料的討論，知曉大順政權(quán)在政權(quán)建設(shè)時，不僅設(shè)置了大量的地方行政職官，也設(shè)置了不少學(xué)官等輔助性質(zhì)的職官。在整理目前所見李自成遺印的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了李自成農(nóng)民軍印章的用字問題和該農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)的活動，并糾正了文獻(xiàn)中有關(guān)用印制度的錯誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專稱，成為其一大特色。從現(xiàn)存的李自成遺印實(shí)物情況看，明末大順農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)也一度控制了不少地方，而并非傳統(tǒng)上認(rèn)為巴蜀地區(qū)完全為張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍的勢力范圍，可補(bǔ)相關(guān)歷史記載之缺遺。邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現(xiàn)為文物保護(hù)單位)隔京杭運(yùn)河相望，當(dāng)為漢代武原城外的平民墓葬區(qū)。該墓群為徐州境內(nèi)眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時間跨度大，出土隨葬品類型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對位于龍尾村的兩座晉墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時期鞏義地區(qū)的墓葬制度提供了重要資料。"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器，F(xiàn)1宗廟的1個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的"九示"，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn)，證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的，《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實(shí)行昭穆制度。
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本文重點(diǎn)討論湖南省博物館收藏的四幅早期帛畫，即陳家大山帛畫、庫帛畫、馬王堆一號墓帛畫和馬王堆三號墓帛畫。它們都出土于湖南長沙，兩件是戰(zhàn)國楚墓出土，兩件是西漢墓出土。作者目驗(yàn)原物，與其他早期帛畫和銘旌做比較，重新分析這批帛畫的構(gòu)圖和細(xì)節(jié)，對早期帛畫的性質(zhì)和功能進(jìn)行了國家博物館藏清代碧玉"皇帝之寶"，為"盛京十寶"之三，其質(zhì)地、尺寸、形制與《大清會典》等文獻(xiàn)記載一致。其印跡見于國博藏順治七年(165年)《皇父攝政王喪儀合依帝禮詔》，十八年(1661年)《招撫鄭成功部下詔諭》、《招撫劉二虎、郝?lián)u旗詔諭》，康熙元年(1662年)《俘獲永歷帝宣捷詔諭》，及歷史檔案館藏順治七年(165年)《皇父攝政王以疾上賓哀詔》、十一年(1654年)《冊立皇后博爾濟(jì)吉特氏之詔》。館藏康熙二十年(1681年)《三藩平定，維新庶政，大沛寬和詔諭》，已改用"十寶"之青玉"皇帝之寶"。國博藏"大清受命之寶"為十寶之首，其用途是"以章皇序"。"十寶"于乾隆十一年(1746年)"赍送盛京"鳳凰樓"而藏之"；光緒初年移至敬典閣保存；光緒二十六年(19年)沙俄進(jìn)軍我國東北腹地，清于9月3日將其移往承德避暑山莊保存；13年"輦致京師"，由古物陳列所及故宮博物院典藏。此二寶現(xiàn)為國博珍貴藏品。本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期而分屬夏商文化的觀點(diǎn)，根據(jù)已有發(fā)現(xiàn)，比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施，在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。
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