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郵傳部在推動清末鐵路事業(yè)的近代化演變中發(fā)揮了極其重要的作用，其主要表現(xiàn)有四：1.對線路布局、軌制、枕木等進行統(tǒng)籌劃一，2.推出免稅、籌集資金等一系列建設措施，3.支持各地方鐵路發(fā)展，4.大力發(fā)展鐵路營運。收錄于《藏西夏文獻》的《后晉夏銀綏宥等州觀察支使何德璘墓志銘》主要記錄了志主何德璘的家族世系及其在夏州定難軍的個人仕宦經(jīng)歷。志文對五代初年歷任夏州定難軍節(jié)度使與志主之親從關系及定難軍文職僚佐名號多有反映，為研究唐末五代夏州定難軍歷史及其職官制度的重要文物資料。明代成化斗彩自問世以來，備受陶瓷界關注。它源于宣德青花五彩，成為特有的彩瓷品種，并獲得卓越的藝術成就。本試驗借助顯微激光Raman光譜技術，以成化斗彩瓷片為樣品，主要對釉上彩進行科學分析，為深入研究成化斗彩特征提供可借鑒的素材。
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阮元學問淹通，對金石資料的搜訪和研究是其學術活動的重要組成部分，宦游各地時訪求、鑒藏吉金和貞石便是其案牘之余的首要活動，而與各地金石學人之間的廣泛交游是其金石活動得以延續(xù)的基礎。阮元的金石交游活動是以自己為中心，通過"金石"這一媒介，與各地的金石學人發(fā)生交集，搜訪、鑒藏、研究這些金石資料是阮元與他們交游互動的產(chǎn)物。在這一系列活動中，阮元不僅實現(xiàn)了與其他金石學人之間的學術交流，編織出以他為中心的情感交流群體網(wǎng)絡。根據(jù)與之交游的金石學人身份及所發(fā)揮作用的不同，可以將其分為親屬、同鄉(xiāng)、師友、弟子及石刻刻工等5類。本文嘗試從阮元先后宦游各地的時間脈絡看他與各地金石學人之間長達近6年的交游活動，梳理出不間段的交游群體所進行的活動和取得的成就，并從中出其金石交游活動的一些特點。三國時期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過渡時期。這一時期墓葬形制同東漢時期相比有較大的改變，突出表現(xiàn)在曹魏和東吳地區(qū)。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期，但又出現(xiàn)了一些新器型。各區(qū)域間的墓葬文化表現(xiàn)出頻繁交流的特點。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區(qū)的曹魏墓葬，突出表現(xiàn)在墓葬形制和葬俗方面，東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區(qū)所接納，成為西晉墓中典型的器物組合。為加強對于五卅運動的正確認識，上海大學學生會以《上大五卅特刊》為陣地對五卅運動進行了深刻的和反思，主要涉及運動的性質(zhì)、斗爭策略以及歷史意義等方面。《上大五卅特刊》認為五卅運動的性質(zhì)是一場反帝愛國運動，人民的反抗斗爭是由外來侵略勢力的野蠻剝削和殘酷壓榨而引起的；在具體反抗外來侵略的斗爭過程中應注意斗爭策略，一方面要把主義侵略者和本國人民群眾區(qū)別看待，另一方面也要將自己聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各階層區(qū)分認識；五卅運動的意義在于極大地鍛煉了愛國青年學生，也推動了國內(nèi)、反帝運動的深入開展。《上大五卅特刊》對五卅運動的和反思內(nèi)容涉獵非常廣泛，內(nèi)在分析邏輯嚴密，從理論上也體現(xiàn)出了鮮明的階級立場和典型的唯物史觀方法，不但充分體現(xiàn)了青年知識分子對于時代的思考意識，為大高潮的到來奠定了一定的思想和輿論基礎。
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"二次"失敗后，孫中山在日本重樹黨幟，成立了中華黨，并于1915年發(fā)行債券，籌措經(jīng)費用以反對袁世凱，規(guī)復共和，發(fā)動"第三次"。債券面值分為壹千圓、壹百圓和拾圓三種，主要發(fā)行對象為聚居于南洋和美洲等地的華僑。本文結合國家博物館館藏債券和文獻資料，就債券的發(fā)行與相關問題進行考證。
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