《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
文章通過(guò)對(duì)納爾遜·艾特金斯美術(shù)館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過(guò)程的梳理，發(fā)現(xiàn)《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進(jìn)入過(guò)內(nèi)府，但之后一直隱于民間，其流傳過(guò)程不詳。
直到清初，為梁清標(biāo)收藏，但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印，似未對(duì)其定名。
梁死后，《晴巒蕭寺圖》后又經(jīng)徐乾學(xué)、繆曰藻收藏，1841年為徐渭仁所得。
該畫歸于李成名下可能始于繆曰藻，后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。
該畫后又經(jīng)沈樹鏞收藏，并在其《養(yǎng)花館書畫錄》中首次著錄。
該畫最后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫。
掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開朗基羅·佩林蒂尼所得，并在1947年售給納爾遜博物館。
《晴巒蕭寺圖》畫中建筑"仰畫飛檐"的畫法也與沈括對(duì)李成畫風(fēng)的記載相吻合，建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。
但與畫史記載的李成畫風(fēng)相比較，將之歸入李成名下似乎證據(jù)不足，如此，此畫仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。
43年8至11月，以王子云為團(tuán)長(zhǎng)的西北藝術(shù)文物考察團(tuán)對(duì)唐代帝陵進(jìn)行了、系統(tǒng)的考察，收集、保存了一大批重要的文物和藝術(shù)資料，對(duì)于唐代帝陵和石雕研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
本文通過(guò)對(duì)《唐陵考察日記》等新發(fā)表資料的研究，初步分析了西北藝術(shù)文物考察團(tuán)唐陵考察活動(dòng)的經(jīng)過(guò)、方法、成果，并指出其在考察規(guī)模、石刻分期、資料保存、文物保護(hù)等方面的重要意義。
本文對(duì)殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進(jìn)行了多角度分析，歸納種類以及組合，通過(guò)每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊(yùn)含的意義，將北方文化因素分為單純和融合型兩種，最后根據(jù)出土環(huán)境對(duì)這些中型墓主的身份做了推測(cè)，并結(jié)合歷史文獻(xiàn)和甲骨文資料，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來(lái)到中原的途徑。
史善應(yīng)墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒的東突厥王族人物的真實(shí)人生，為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關(guān)系提供了最真實(shí)的資料。
史善應(yīng)作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對(duì)突厥世系的記載補(bǔ)正了文獻(xiàn)中的許多訛誤。
史善應(yīng)生長(zhǎng)在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。
其墓志中對(duì)歷族際流動(dòng)乃至族群凝聚和國(guó)家認(rèn)同的描寫值得注意，志文體現(xiàn)出對(duì)英雄祖先和華夏認(rèn)同既統(tǒng)一又相背離的印記，這種民族血統(tǒng)和文化授受上的矛盾性，構(gòu)成了墓志在歷史記憶和情節(jié)詮釋上的特色。
只有把握個(gè)人在家國(guó)轉(zhuǎn)折中的命運(yùn)，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實(shí)歷史片段，從而真正進(jìn)入墓志書寫的世界。
熱線號(hào)碼2022已更新(今日/tui薦)西漢時(shí)期，影響帝陵分布或布局的因素很多，有卜選陵址，堪輿術(shù)的利用，選擇地理、地勢(shì)較好的"形勝吉地"，充分考慮族葬及與都城的關(guān)系等。
早期階段，出于對(duì)禮制等恢復(fù)及自身發(fā)展的需要等，在對(duì)昭穆制度非全部繼承基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，而隨著社會(huì)的發(fā)展及一些相關(guān)因素的影響，昭穆制度逐漸不存。
總的看來(lái)，西漢帝陵在分布或布局上有繼承，有創(chuàng)新，也摒棄和改造，具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)特征。
近代天津洋行在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相當(dāng)活躍，其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)種類豐富，涉及范圍廣泛。
本文通過(guò)對(duì)一份有關(guān)天津美孚洋行涉及不動(dòng)產(chǎn)交易的文獻(xiàn)進(jìn)行研究和考釋，從而獲知美孚石油公司曾從事地產(chǎn)交易中介的史實(shí)。
該文獻(xiàn)是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。
西漢諸侯王死后使用玉衣斂葬是其身份地位的體現(xiàn)，也反映出保護(hù)尸身，以求不朽和追求升仙的喪葬思想。
綜合考察，西漢諸侯王墓的斂葬玉衣具有繼承和發(fā)展特點(diǎn)，并日趨完善。
西漢諸侯王墓使用斂葬玉衣具有相對(duì)嚴(yán)格的制度，異姓諸侯王及謀反的同姓王一般不用玉衣斂葬，而使用者的分級(jí)制度也在西漢中期逐漸確立，這與以往的認(rèn)識(shí)有所不同。
與斂葬玉衣相配套，西漢諸侯王墓還使用其他一些斂葬用玉，但基本是以玉衣為主，其他為輔的使用原則。
徐州漢王東沿村兩處墓葬出土畫像石基本為漢代祠堂畫像石的再利用，以祠堂左、右壁居多，另有后壁及頂板石。
相關(guān)石材可配置9座單間平頂石祠堂，規(guī)模不大，以南向?yàn)橹鳎倭勘毕颉?br>兩處發(fā)現(xiàn)的祠堂畫像石體現(xiàn)出相應(yīng)的發(fā)展變化，反映出漢代尤其是東漢時(shí)期墓外祠堂的推廣普及和墓祭的發(fā)展完善。
